Независимо от изменений вековых традиций, при посещении церкви или храма каждая русская женщина от маленького до зрелого возраста обязательно покрывает голову русским платком. Поскольку храм – это то место, где временные изменения православных традиций не имеют место быть. Церковь на протяжении нескольких веков несет в себе порядки ношения платка. Поэтому появиться на ее священной территории с непокрытой головой – это значит опорочить культуру предков. На данном этапе развития моды русский павлопосадский платок стал лишь красивым аксессуаром, который дополняет общий образ. Его преподносят как некий сувенир на праздники. Но, не смотря на современные взгляды на ношение платка, он был и есть символом женственности и красоты.

Всё возращается на круги своя. Поизносились куфии и арафатки, и уже наверное истлели в шкафах и гардеробах от ненадобности. Взоры многих российских модниц обратились к родному и исконному. Павлопосадские платки и шали или русские валенки - если вы хотите использовать в своем наряде русские-народные мотивы - остановите ваш выбор только на одном из этих модных аксессуаров. Фольклорные темы очень тяжело сочетаются внутри одного комплекта , поэтому надо выбрать только одну вещь, которая сильно выделена каким либо цветом . За павло посадским платком давно охотятся все модницы планеты. Этот аксессуар оживит даже самый скучный и однотонный гардероб и отлично гармонирует с твидовым полупальто . Легкий платок - идеальный головной убор для российской зимы. Накиньте платочек на голову, концы завяжите в жгут как пучок и уберите оставшиеся концы за голову . Ловкость рук - и платок превращается в аккуратную чалму. Объем сзади создает ощущение роскошной копны волос. Павлопасадские платочки можно одевать далеко не с любым предметом гардероба. Ни в коем случае нельзя надевать платок под меховую шубу и обычную дубленку. Выпросите у своей бабушки павлово-посадские платки и валенки. Только эти детали создают неповторимый образ нового сезона.

Павлово-посадские платки, шелковые и шерстяные, большие и маленькие. Какое место платки занимают в гардеробе современной женщины? Каким образом павло-посадские платки сохраняют свою актуальность и незаменимость в современном дамском облике? Всем ли подойдут павло-посадские шали и как их носить и с чем их носить, как их завязывать? На эти и остальные платочные вопросы ответили глубокие изыскания современных гуру моды. Здесь мы выкладываем только основные результаты этого глубокого изыскания: - Павло-посадские платочки носят на бедрах и на талии, на шее и на голове, т. е. как угодно и где угодно. - Павловопосадские платки подходят молодым и зрелым, смуглым и белокожим, пенсионеркам и студенткам, стройным и роскошным, сельским и городским, домоседкам и активным, девушкам и девочкам, женщинам и дамам. Павлово-посадские платки всегда были и всегда будут утонченным аксессуаром российской девушки, благодаря своей неповторимости. Сегодня павлопосадские платки проще приобрести в интернет-магазинах нет необходимости тратить драгоценное время на пробки и толчею современных городов.

Мои дорогие! У нас для вас отличная новость: три читателя этого блога получат в подарок отличные павлово-посадские шелковые платки. Вот такие, как на картинке Подарки предоставлены сайтом " Павловопосадские платки ", павлопосадские платки- сейчас очень востребованы и модны, и станут отменным подарком как вашим близким, так и иностранцам, которые млеют от павловопосадских платочков . В последнее время замечена устойчивая тенденция повышения популярности павлово-посадских платков, что очень радует конечно, у современной молодежи. Приглашаем вас присоединиться к огромному кругу любителей русских платков и русских традиций, для чего необходимо, всего-лишь, принять участие в нашем розыгрыше, и стать счастливым обладателем шелкового павло-посадского платка Для участия в викторине нужно просто разместить этот текст к себе в журнал . И не забудьте оставить ссылку на вашу запись здесь, в комментариях. А если у вас  нет дневника, но есть твиттер, сделайте ретвит этого поста. Трех победителей выберем случайным образом 31 декабря. Трех победителей назовем так же 31 декабря. С наилучшими пожеланиями!

Наш мир каким мы его видим, не всегда такой обыденный и обычный. Некоторым он представляется совсем не таким как мы его себе представляем. В частности в дневниках Марготусика, описаны открытия и впечатления от знакомого и привычного нам всем нашего мира. Я думаю многим будет интересно почитать и сделать для себя не всегда однозначные выводы.

Уже более 200 лет в Павловском Посаде существует чудесный промысел. Это создание островков необыкновенной красоты – платков, шалей, кашне и палантинов. Павлопосадские набивные платки – это не просто визитная карточка России, но это еще и предметы искусства, в которых сконцентрирована высокая духовность и особый характер русского народа. Павловский Посад, в то время - село Вохна, с давних лет принадлежит Троице-Сергиевой лавре. Народ всегда здесь отличался высокой духовностью и благочестием, Давние традиции, во многом еще старообрядческие, сохранялись и почитались в семьях. Сохранились старинные книги с обложками, разрисованными цветами и ветвями. Изображение цветущей розы или лилии имели священное значение. Они олицетворяли древо жизни, райский сад. И чем красивее и гармоничнее было изображение, тем большей духовностью оно было наполнено. Впервые промысел производства павлопосадских платков был документально зарегистрирован на имя крестьянина Ивана Дмитриева Лабзина, который дал подписку исправнику о том, что будет платить налог на производство платков. Это было в 1795 году. С тех пор эта дата и считается датой начала производства великолепных произведений искусства – Павловопосадских платков. По мере своего развития промысел расширял границы и вбирал в себя самые лучшие традиции в искусстве русского народного творчества. В середине 19 века партнером Якова Ивановича Лабзина , правнука основателя, стал человек очень высокой духовности Василий Иванович Грязнов. Он был управляющим мануфактуры с 1816 по 1869 год. За это время производство набрало обороты и прославилось за пределами России. За 200 лет многие мастера вложили в этот промысел свое мастерство и духовность. Сейчас горящие узоры цветных платков и шалей выгодно выделяют национальный русский костюм. Они стали его неотъемлемой частью. Неповторимые узоры цветочных мотивов выполняются мастерами по особенной уникальной технологии, присущей только этому производству. Любая модница почтет за честь иметь в своем гардеробе вещь неповторимую, наполненную жизненной силой и энергией русской души – павлопосадский платок или шаль.

...Снова осень. Но, кто же виноват, что на улице слякоть и дождь со снегом и поэтому, ничего кроме куртки и тёмных брюк не наденешь? Мои любимые шубы, пальто и шляпы ждут, когда на улице станет чуть морознее и чище. Бывает, что я устаю от красивой одежды, но от повседневно-вынужденного стиля "унисекс" я устаю еще сильнее. Сменить бы тёплый монохромный шерстяной шарф на пестрый шёлковый, но тогда я замёрзну. Я решительно развернулась перед дверью, отставила сумку и полезла в шкаф в поисках "чего-нибудь особенно женственного", что могло бы пережить ненастную погоду. Совершенно неожиданно, на меня вывалились павловопосадские платки в количестве трех штук: зелёный, осеннее-пёстрый и синий с морозными узорами. До сегодняшнего дня они терпеливо ждали своего дня, аккуратно уложенные еще позапрошлой весной на верхнюю полку. - Откуда они у меня? А...этот когда-то мама подарила, а вот синий я сама купила, уж очень красивым он мне тогда показался. Каждый платок рвался посмотреть мир, но, главное- себя показать. Не раздумывая, я схватила пёстрый, намотала вокруг шеи и поскакала на работу по бесконечным октябрьским лужам. Морозный и зелёный остались в шкафу ждать своей очереди. – Ну вот и наша матрешка явилась! – бросил мне вслед начальник, оценивающе-ядовито смерив меня взглядом... Читать источник

...Всегда считал, что платки и шали -это для бабушек на завалинке, лузгающих семечки и перемывающих кости своим соседям. Всё чаще вижу на улице и в метро молодых девушек, использующих этот аксессуар в своем повседневном гардеробе. Про себя отметил, что смотрится это потрясно, и что самое главное- современно и стильно. Одним из наиболее ярких представителей этих модных аксессуаров является павлопосадский платок, обладающий ярко выраженным национальным колоритом и неповторимым орнаментом. Оказалось, что не только шелковые платки идеально сочетаются с современным деловым стилем, но и традиционные русские набивные платки и шали, так же идеально вписываются в образ современной молодой женщины. История павлопосадских платков насчитывает более двух веков, за это время он смог превратиться из заурядной детали традиционного национального костюма в изысканный аксессуар. Пытаясь расширить свои познания в этом направлении (просто стало интересно), просмотрел множество страничек, форумов и блогов на необъятных просторах сети, и оказалось, что не только как сувенир для иностранных туристов интересен русский платок, но и наши рукодельницы вовсю эксплуатируют этот кусок ярко декорированной материи. Множество сарафанов, платьев и блузок уже сшиты и еще будут пошиты ими. Многие современные дизайнеры и модельеры обращают свой взор в сторону национального стиля, успешно применяя элементы павлопосадского орнамента в декорировании своих моделей. Всё это способствует популяризации русского платка как в России, так и за рубежом. Конечно в наше время достаточно сложно выкроить время для поездки в подмосковный Павловопосад с целью приобретения павлопосадских платков и шалей. Как оказалось, это и не нужно. Достаточное количество интернет-магазинов предлагают приобрести эти платки и шали с бесплатной доставкой по Москве, или по почте наложенным платежом по России. Павло-Посадская мануфактура - предприятие, выпускающее чистошерстяные платки и шерстяные шали, известные во всем мире как павлопосадские. История мануфактуры насчитывает больше двух веков - датой основания производства на предприятии считается 1795 год. Но известные как павлопосадские платки и шали здесь стали выпускать не сразу. Их производство было налажено купцами Лабзиным и Грязновым только в начале 60-х годов 19 века. Изначально рисунок на платочную ткань наносили деревянными резными формами, используя для этого « манеры» и «цветки». «Цветки» вырезали из дерева, с их помощью на ткань наносили краски, каждый цвет требовал новой доски. Контур рисунка набивали «манерами». Их изготовление было особенно трудоемким: узор на дереве выжигали на определенную глубину, затем заливали свинцом. Полученный таким образом контур накладывали на отдельные доски. С 70-х годов прошлого века основная часть павлопосадских платков и шалей набивалась методом трафаретной печати. При этом способе краска наносится печатниками на ткань не деревянными формами, а с помощью специальных нейлоновых сетчатых шаблонов. Для платков и шалей, напечатанных этим способом, характерны более жесткие контуры орнамента и меньшая детализация узора. С конца 90-х годов двадцатого века благодаря накопленному опыту на платочной мануфактуре посредством печати по шаблону выпускаются павлопосадские шали и платки с количеством красок до 20, по своему качеству значительно превосходящие платки, печатаемые ранее методом набойки с помощью «цветок» и «манер». Последнее время рисунки художников на платках и шалях все в большей степени отражают современные направления в моде и дизайне. Происходит это постепенно, за счет видоизменения и обогащения узора, привнесения в него новых цветов, элементов, использования новых красок и декоративных приемов. Основные же особенности павлопосадского платка бережно культивируются и хранятся. В последнее время на предприятии проводится работа по восстановлению рисунков старых мастеров. Возобновлен выпуск шелковых платков, освоен выпуск палантинов. Павлопосадские набивные платки и павлопосадские шали — шерстяные платки, украшенные традиционным орнаментом, возникшим в подмосковном городе Павловский Посад в 1860-1880-х годах. Павлово-Посад (бывший Богородский уезд) — один из старейших текстильных центров России. В 18 веке — первой половине 19 века богородские шали отличались особой красотой вытканного золоченой нитью орнамента. Позднее здесь распространилось шелкоткачество, а с 1860-х годов начался выпуск шерстяных платков и шалей, украшенных красочным набивным орнаментом. Постепенно производство развивалось и приобретало ярко выраженный национальный русский характер. Композиционное и цветовое великолепие павлопосадского платка основано на виртуозном мастерстве резчиков набойных досок, с которых печатается на ткань рисунок, а также мастерстве колористов-набойщиков. Каждый цвет печатается отдельно, их число достигает подчас нескольких десятков. В декоре павловопосадских платков преобладают пышные цветочные букеты и гирлянды. По-прежнему популярен орнаментальный мотив "турецкие огурцы" или "бобы", заимствованный у индийских кашемировых шалей, ставших модными в Европе в конце 18 -начале 19 века. Преобладают молочно-белые, зеленые, чёрные, синие и красные тона. На протяжении 1920—1930-х годов в Павлово-Посаде выпускались преимущественно хлопчатобумажные ткани с набивным узором. Искусство набивного шерстяного павлопосадского платка было возрождено в середине 20 века, когда стала активно применяться ручная набойка. Однако с конца 1950-х годов ручное производство стало вытесняться современными печатными машинами, и в настоящее время павлопосадские платки методом ручной набойки на Павловопосадской платочной мануфактуре практически не выпускаются. Однако, создавая новые образцы для тиражирования с применением современных методов печати, художники стремятся сохранить приёмы декоративного обобщения цветочных мотивов, характер национальной композиции и особенности русского национального колорита. Так же в последнее время становится очень модным изготовление картин из павлово-посадских платков. Современные рисунки павлопосадских художников на натуральном шелке в багетной рамке украсят любой интерьер и станут оригинальным подарком.